سلك النبي (صلَّى الله عليه وسلم) مع الذين يتظاهرون بالإسلام طريق الملاينة والإغضاء، يقبل منهم أعذارهم -وهي مختلقة- ويتكرم عن فضحهم وهم يتفلتون من قيود السمع والطاعة، فإذا تلبس أحدهم بخيانة تهدر دمه رغب في التجاوز عنه حتى لا يقال: إن محمداً يقتل أصحابه وما هم في صحبته من شيء، ولكن هكذا سيقول الناس.
ولو أن هؤلاء المنافقين كانوا على قليل من الخير لأسرهم هذا الحلم وانخلعوا من خداعهم الصغير وأقبلوا على الإسلام طيبين خالصين، بيد أن هذا الأسلوب العالي في معاملتهم لم يزدهم على الله ورسوله إلا جرأة، فزاد افتياتهم ورَبتْ شرورهم، ولم يبقَ بد من كشف خبثهم، وإشعار جمهور الأمة بما تنطوي عليه نفوسهم وأعمالهم.
وقد نزلت الآيات أخيراً تندّöد بما فعل ويفعل أولئك المنافقون، وتمزق الأستار التي يتوارون خلفها. وكانت ألاعيبهم قبل "تبوك" وبعدها هي النهاية الحاسمة للسماحة التي مرحوا في سعتها طويلاً ولم يقدّöروها حقَّ قدرها. فأُمöرَ النبي (صلَّى الله عليه وسلم) أن يعلن على الناس ذبذبتهم ونكوصهم، وكُلّöف ألاَّ يقبل منهم وألاَّ يصلّöي عليهم، بل عُرّöف أن استغفاره لهم لن يجاب، ثم طولب المسلمون كافة أن يقطعوهم.
ومن أعجب ما تفتقت عنه حيل المنافقين أن يبنوا مسجداً يلتقون فيه وحدهم، ويمكرون فيه بالإسلام تحت ستار التجمع على العبادة، وقد ذهبوا للرسول قبل رحيله إلى تبوك يقولون له: بنينا مسجداً لذي العلّة والحاجة والليلة المطيرة ونحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه؟ فاعتذر لهم بأنه على جناح سفر وحال شغل. وقال لو قدمنا -إن شاء الله- أتيناكمº فصلينا لكم فيه.
فلما آب النبي (صلَّى الله عليه وسلم) بجيشه، وتحرج موقف المنافقين، وانكشفت خباياهم، أرسل اثنين من أصحابه إلى هذا المسجد وأمرهم أن يحرقوه ويهدموه.
وجاء الصاحبان إلى المسجد يحملان الشعل الحارقة وأخذا يأتيان عليه، وفيه أهله الذين فروا مذعورين لمرأى اللهب، يدمر آخر ما شاد النفاق من حيل.
ونزل قوله تعالى: {وَالَّذöينَ اتَّخَذُوا مَسْجöدًا ضöرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرöيقًا بَيْنَ الْمُؤْمöنöينَ وَإöرْصَادًا لöمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مöنْ قَبْلُ وَلَيَحْلöفُنَّ إöنْ أَرَدْنَا إöلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إöنَّهُمْ لَكَاذöبُونَ. لَا تَقُمْ فöيهö أَبَدًا لَمَسْجöدñ أُسّöسَ عَلَى التَّقْوَى مöنْ أَوَّلö يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فöيهö...}.
22.7 وفد الطائف القادم على رسول الله مسلماً كان في طليعة الوفود:
استغرق المسير إلى تبوك والمآب منها أياماً طوالاً، فقد خرج المسلمون إليها في رجب، وعادوا في رمضان ليؤدوا ما عليهم من فريضة الصيام، ولم يلبثوا طويلاً حتى جاءت البشريات بأن وفد ثقيف قدم إلى المدينة ليفاوض رسول الله على الدخول في الإسلام، لقد استجاب الله دعوة نبيه لأهل الطائف أن يسلس قيادهم للحق فيأتوا طائعين، وكان أهل الطائف -بعد أن انفض الحصار المضروب عليهم- قد أخذوا يتروَّوْن في شأنهم ومصيرهم، إلا أن جمهورهم لما يزل على ولائه للأصنام وصدوده عن الإسلام.
وحاول رئيسهم "عروة بن مسعود" أن يتحدث إليهم في نبذ هذه الجاهلية، وعروة فيهم سيد مطاع محبوب، غير أن نخوة الامتناع استبدت بهم، فلما أظهر الرجل دخوله في الإسلام ودعاهم إلى ذلك، رمَوه بالنبل فقتلوه..
ولم ييأس العقلاء من رشد قومهم، ولم تستطع ثقيف كذلك تجاهل ما حولها، فإن دولة الأصنام تدبر في كل مكان، وأمر الإسلام يعلو يوماً بعد يوم.
فاجتمع عمرو بن أمية بِ"عبد ياليل بن عمرو" وقال له: إنه قد نزل بنا أمر ليست معه هجرة، إنه قد كان من أمر هذا الرجل ما رأيت، وقد أسلمت العرب كلها وليست لكم بحربهم طاقة، فانظروا في أمركم.
ورأت ثقيف أن تبعث وفدها إلى رسول الله ليصل إلى وضع تقرُّ به، وتألف الوفد من ممثلين لعشائر ثقيف كلها حتى يلتزموا ما يصل إليه من شروط.
وجادل الوفد رسول الله جدالاً طويلاً يبغي أن يظفر منه بإقرار لبعض مآثر الجاهلية، ورسول الله يأبى أشد الإباء، وطلبوا منه أن يدع "اللات" ثلاث سنين ثم يهدمها، ثم ساوموه على سنتين، ثم سنة، ثم شهر واحد بعد مقدمهم، والنبي يأبى إلا هدمها دون توقيت أمد معين.
فلما يئسوا سألوه ألا يكسروا أوثانهم بأيديهم، أجابهم إلى ذلك بإرسال من يكسرها لهم.
وسألوه أن يضع عنهم الصلاةž فقال رسول الله: لا خير في دين بلا صلاة.
وعاد الوفد إلى الطائف ومعه المغيرة بن شعبة وأبو سفيان بن حرب ليهدما "اللات"، وكان هدم "اللات" يوماً مشهوداً، فإن نسوة ثقيف خرجن حاسرات الرؤوس يبكين ويصرخن وهن يرين الفؤوس تهدم إلههن، وطالما خشعن له وذبحن حوله وسقن له النذور، ويورى أن المغيرة كلما هوى بالفأس على بنيان الصنم قال أبو سفيان: واهاً لك آهاً لك تأسفاً، ولعله كان يسخر أو يواسي نساء ثقيف ..
ولا مراء في أن استسلام ثقيف ثم دخولها الإسلام يُعدُّ كسباُ كبيراً وفتحاً جديداً، فلم يبقَ قبيل عزيز الجانب في الجزيرة إلا وقد دان لله ورسوله. أما القبائل التي لما تزل على جاهليتها، فهي أوزاع توشك أن تستبين الحق وتستريح له. إن الليل المضروب عليها لن يطول سواده، بل إن تباشير الفجر قد خالطته هنا وهناك حتى لم يبق لظلمته مكان تتشبث به.
قال ابن إسحاق: لما افتتح رسول الله مكة ، وفرغ من تبوك ، وأسلمت ثقيف وبايعت، ضربت إليه وفود العرب من كل وجه.
وإنما كانت العرب تربّص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش ، وذلك أن قريشاً كانوا إمام الناس وهاديهم، وأهل البيت الحرام، وصريح ولد إسماعيل -وقادة العرب لا ينكرون ذلك- وكانت قريش هي التي نصبت لحرب رسول الله وخلافه.
فلما افتتحت مكة ودانت له قريش ودوَّخها الإسلام، عرفت العرب أنها لا طاقة لهم بحرب رسول الله ولا عداوته، فدخلوا في دين الله أفواجاً يضربون إليه من كل وجه.
يقول سبحانه وتعالى لنبيه: {إöذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهö وَالْفَتْحُ. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فöي دöينö اللَّهö أَفْوَاجًا. فَسَبّöحْ بöحَمْدö رَبّöكَ وَاسْتَغْفöرْهُ إöنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}.
بعد كم من السنين بلغ النبيُّ هذه المرحلة؟ بعد اثنين وعشرين سنة من الدعاية الحثيثة، والتذكير الدائم، وتحمل الأذى، وكفاح العدوان...
فإن كانت هناك بقايا من الغافلين لا تزال تضرع للأصنام وتحيا على الفوضى، فإن فطامها عن هذه الرذائل لا ينكره ذو لب أو مروءة، ومن ثم اتجه الإسلام إلى ضرورة تطهير الجزيرة كلها من عبادة الأوثان، وإشعار المشركين بأن أمامهم مهلة محدودة للتخلص من أدرانها..ثم تعريفهم كذلك بأن الأصنام التي كانوا يقدسونها حول الكعبة قد أزيلت، فأصبحت الكعبة قبلة مسجد يؤمه الموحدون، وليست مطاف جهال يتبركون بالحجارة، وأن تقاليد العُري التي شاعت في الجاهلية وجعلت المطاف يزدحم بالسوءات المكشوفة قد نبذها الإسلام، فلن يسمح في عهده بالتبذل القديم.
وأقبل موسم الحج في السنة التاسعة والمشركون على ما ألفوا، إنهم يؤمون البيت العتيق، ولا يتعظون من مصير الأصنام التي تكسرت أين الآلهة التي قضَوا أعمارهم ينحنون لها ويتوسلون بها؟ لقد هُشمت وديست ومع ذلك فإن عبّادها لبثوا مشركين..وقد تكون في نفوسهم حسرات لخلو الكعبة منها.
إن من حق المسلمين أن يضعوا حداً لهذه المهازل، وأن يزيحوا عن كرامة البشر هذا الهوان.
