القسم الثالث - المنهج الفهقي (أصول في فهم الفقه)
هذه المساحة من فهمنا للإسلام من اهم المساحات التي تؤثر على حركتنا نحو النهضة. وقد تعرض الأستاذ البنا لأهم ما يجب الأخذ به من أمور الفقه، حتى يصبح الفقه مصدر توسعة ورحمة واجتماع للأمة بدلاً من الاختلاف والفرقة. والفقه: هو العلم لاذي يعتني بالحكم الشرعي. ومن المعلوم أن هناك مدرستين في الفقه، نشأتا على إثر حادثة الصلاة في بني قريظة، هما: مدرسة النص (ماذا قال؟)، ومدرسة المقاصد (لماذا قال؟).
13- أصل في التفاضل بين الأعمال:
والعقيجة أساس العمل، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة، وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاً، وإن اختلفت مرتبتا الطلب (الأصل السابع عشر، رسالة التعاليم).
14- اصل في حقية العمل براي الإمام:
(أ) ورأى الإمام ونائبه فيما لا نص فيه، وفيما يحتمل وجوهاً عدة وفي المصالح المرسلة، معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات.
(ب) والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني، وفي العاديات الالتفات إلى الأسر والحكم والمقاصد (الأصل الخامس، رسالة التعاليم).
15- أصل في النهي عن التفرق في الدين:
والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سبباً للتفرق في الدين، ولا يؤدي غلى خصومة ولا بغضاء ولكل مجتهد أجره، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول إلى الحقيقة من غير أن يجر ذلكإ لى المراء المذموم والتعصب (الأصل الثامن، رسالة التعاليم).
16- في النهي عن الخوض فيما لا ينبي عليه عمل:
وكل مسألة لا ينبني عليها عمل، فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعاً، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة التي لم يصل إليها العلم بعد، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف، ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته، وفي التأول مندوحة (الأصل التاسع، رسالة التعاليم).
17- أصل في البدع التي لا أصل لها في الدين:
والبدعة الإضافية والتركية والالتزام في العبادة المطلقة خلاف فقهي، لكل فيه رأيهº ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان (الأصل الثاني عشر، رسالة التعاليم).
