ولم يهاجر أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا متخفياً غير عمر ابن الخطاب رضى الله عنه  ’ فقد روى علىّ ابن أبى طالب رضى الله عنه أنه لمّا همّ بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه ’ وانتضى فى يده أسهماً ’ واختصر عنزته ( عصاه )  ومضى قبل الكعبة ’ والملأ من قر يش بفنائها فطاف فى البيت سبعاً متمكناً مطمئناً ’ ثم أتى المقام فصلى ’ ثم وقف فقال :( شاهت الوجوه ’ لا يرغم الله إلا هذه المعاطس ’ من أراد أن يثكل أمه ’ أو ييتم ولده ’ أو ترمل زوجته فليلقنى وراء هذا الوادى)

قال علىّ فما  إتبعه إلا قوم مستضعفون علّمهم ما أرشدهم ثم مضى لوجهه .

وهكذا تتابع المسلمون فى الهجرة الى المدينة حتى لم يبق بمكة منهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلىّ ’ أو معذب محبوس ’ أو مريض ’ أو ضعيف عن الخروج .

العبر و العظات :

كانت قتنة المسلمين من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فى مكة  ’ فتنة الإيذاء و التعذيب  وما يرونه من المشركين من ألوان الهزء و السخرية ’ فلما أذن لهم الرسول صلى الله عليه وسلم  بالهجرة ’ أصبحت فتنتهم فى ترك وطنهم وأموالهم ودورهم وأمتعتهم ’ ولقد كانوا أوفياء لدينهم مخلصين لربهم ’ أمام الفتنة الأولى و الثانية ’ قابلوا المحن  والشدائد بصبر ثابت  وعزم عنيد .

حتى إذا أشار عليهم رسول الله بالهجرة الى المدينة ’ توجهوا إليها وقد تركوا من ورائهم الوطن وما لهم فيه من مال ومتاع ونشب  ’ ذلك أنهم خرجوا مستخفين متسللين ’ ولا يتم ذلك إلا إذا تخلصوا من  الأمتعة و الأثقال  ’ فتركوا كل ذلك فى  مكة  ليسلم لهم الدين ’ واستعاضوا عنها بالأخوة الذين ينتظرونهم فى المدينة ليؤووهم وينصرونهم .

وهذا هو المثل الصحيح للمسلم الذى أخلص الدين لله : لا يبالى بالوطن ولا بالمال و النشب فى سبيل أن يسلم له دينه  .  هذا عن أصحاب رسول الله فى مكة .

أما أهل المدينة الذين آووهم  فى بيوتهم وواسوهم ونصروهم ’ فقد قدموا المثل الصادق للأخوة الإسلامية  و المحبة فى الله تعالى  .

وأنت خبير أن الله عز وجل قد جعل أخوة الدين أقوى من أخوة النسب وحدها ’ ولذلك كان الميراث فى صدر الإسلام على أساس وشيجة الدين  ’ وأخوته والهجرة فى سبيله ’ ولم يستقر حكم الميراث على  أساس علاقة القرابة إلا بعد تكامل أفسلام فى المدينة  وصارت للمسلمين دار إسلام قوية منيعة .

يقول الله عز وجل : ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله و الذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أو لياء بعض ’ والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شىء حتى يهاجروا  )  .

 ثم إنه يستنبط من مشروعية هذه الهجرة حكمان شرعيان :

1- وجوب الهجرة من دار الحرب الى دار الإسلام ’ وروى الطبرى عن ابن العربى ( أن هذه الهجرة كانت فرضاً فى أيام النبى صلى الله عليه وسلم ’ وهى باقية مفروضة الى يوم القيامة . والتى إنقطعت بالفتح ’ إنما هى القصد الى النبى صلى الله عليه وسلم  ’ فإن بقى فى دار الحرب عصى ) ومثل دار الحرب فى ذلك كل  مكان لا يتسنى للمسلم فيه إقامة الشعائر الإسلامية من صلاة وصيام  وجماعة وأذان ’ وغير ذلك من أحكامه الظاهرة .

وما يستدل على ذلك قوله تعالى :( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم قالوا ؟ فيم كنتم ؟ قالوا : كنا مستضعفين فى الأرض ’ قالوا الم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ’ فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ’ إلا المستضعفين من الرجال و النساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا )  .
2- وجوب نصرة المسلمين لبعضهم مهما إختلفت ديارهم وبلادهم  ما دام  ذلك ممكناً ’ فقد غتفق العلماء و الأئمة  على أن المسلمين إذا قدروا على  إستنقاذ المستضعفين  أو المأسورين أو المظلومين من إخوانهم المسلمين ’ فى أى جهة من جهات الأرض ’ ثم لم يفعلوا ذلك فقد باؤا بإثم كبير .

يقول أبو بكر العربى : إذا كان فى  المسلمين  أسراء أو مستضعفين فإن الولاية معهم قائمة  و النصرة لهم واجبة بالبدن ’ بأن لا تبقى منا عين تطرف ’ حتى نخرج الى إستنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك ’ أو نبذل جميع أموالنا فى إستخراجهم ’ حتى لا يبقلا لأحد درهم من ذلك  .

وكما تجب موالاة المسلمين ونصرتهم لبعضهم ’ فإنه يجب أن تكون هذه الموالاة فيما بينهم ’ ولا يجوز أن يشيع شىء  من الولاية و التناصر أو التآخى بين المسلمين وغيرهم ’ وهذا ما يصرح به كلام الله عز وجل  ’ إذ يقول :( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة فى الأرض و فساد كبير).

يقول ابن العربى قطع الله الولاية بين الكفار و المؤمنين ’ فجعل المؤمنين بعضهم أولياء بعض ’ وجعل الكافرين بعضهم أولياء بعض ’ يتناصرون بدينهم ويتعاملون بإعتقادهم .