الأصل في التضحية في سبيل الله أن يكون معها صبر بل صبر جميل واحتساب للأجر والثواب عند الله تعالى ومعنى ذلك ألا يكون فيها شئ من الضيق أو التبرم فضلا عن السخط واليأس .
وقد كان ذلك هو المنطق النبوي الكريم في تضحياته منطق لا يستكين ولا يضعف وإنما يعلن : (( إن لم يكن بك على ّ غضب فلا أبالي )).
فالعبرة في أن يكون ما بين الداعي إلى الله وربه سبحانه عامراً بالصلاح والتقوى والصبر والاحتساب عندئذ يستطيع الداعي إلى الله أن يعيش حالة من لرضا والسعادة وانتظار فرج الله وتأييده ونصره بالكيفية التي يشاءها الله وفي الوقت والمكان والظروف التي يريد سبحانه وتعالى .
وليس مضحياً ولا صبرا ذلك الذي يقول : لقد ضحيت وصبرت !! يقول مستبطئ : متى نصر لله ؟ لأن ذلك معناه أن ثقته في الله قد اهتزت بعض الاهتزاز وأن تضحيته وصبره لم تكن جميعاً لله تعالى وإنما شابتها بعض الشوائب والعياذ بالله .
* جزاء التضحية عند الله تعالى أعظم الجزاء :
فلقد ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ضحى به وجزاه الله تعالى عن تضحياته خير الجزاء في الدنيا والآخرة .
أما في الدنيا فقد طهر جزيرة العرب من الشرك قبل أن يلحق بربه واستطاع أن يجلى اليهود وأن ينتصر عليهم وهم أعداؤه الألداء الذين خانوا وغدروا وحاربوا قتله أكثر من مرة .
وعاش حتى جاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله أفواجا واستطاع أن يرد وأن يناوش جيوش الروم لطامعة وما مات صلى الله عليه وسلم حتى كان الله تعالى قد عز به وبصحبه الإسلام وعزهم به .
وأما في الآخرة فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأعطه فيها الشفاعة وأعد له من لجزاء م لا يعلم عظمته وضخامته إلا لله تبارك وتعالى .
والدعاة إلى الله كذلك :
تضمن الله تعالى لهم بأحسن الجزاء الأخروي إذا كانت تضحياتهم خالصة لله تبارك وتعالى وعد الله لا يخلف الله وعده فقال سبحانه { وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم } التوبة 72 .
وأما الجزاء الدنيوي فمحتمل وليس قطعيا لأنه سبحانه وعد بالنصر لمن نصره ونصر دينه وأخلص له القول والعمل والدعوة والحركة والجهاد وعند تخلف شئ من ذلك قد يتأخر النصر وقد يختار له أقواماً أشد إيمانا وأقوى يقينا قال سبحانه { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } محمد 38 أي خيرا منكم .
وقد يكون من حكمة الله تعالى أن تستمر التضحيات من أجل هذا الدين ليزيد الرصيد من العمل الصالح ويتنزل النصر وقد مهدت له الأرض والنفوس والأحداث .
وليس لأحد من الدعاة إلى الله أو العاملين في مجالات التمكين لدين الله في الأرض أن يقلل من شأن التضحيات لا يتصور أن يكون التمكين لدين الله في الأرض .
والصحابة رضوان الله عليهم طبقات في مقدمتهم العشرة المبشرون بالجنة ثم أهل بدر ثم أهل أحد إلى غيرهم من طبقات التي أفاض العلماء فيها غير أنهم جميعا من أفضل المسلمين كما تحدثت عنهم آيات القرآن الكريم وكما وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم رضى الله عنهم الذين حملوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ونشروه في الناس وهم الذين انطلقوا بالدعوة إلى آفاق الدنيا يتحملون في سبيل نشرها مالا يتحمله سواهم من المسلمين وبفضل الله عليهم ثم بفضلهم وصل هذا الدين الخاتم إلى الأجيال والقرون التي جاءت من بعدهم ولذلك لم يكن عجيبا أن يصف الرسول صلى الله عليه وسلم القرن الذي عاشوا فيه بأنه خير القرون ووصفهم بأنهم خير الناس روى البخاري وأحمد والترميذى بأسانيدهم عن عبد الله ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم تجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه شهادته )).
