(2) الحشر10.

(3) آل عمران:31.

(4) الأنام:164.

(5)،(6)، (7). المائدة: 45 ِ 48 ِ 50.

(8) الأعراف: 204.

(9) البقرة: 97.

(10) النحل: 102.

(11) الشعراء: 192 ِ 196.

(12) التكوير: 19 ِ 21.

(13) النجم: 4 ِ 10.

(14) الأنعام: 103.

(15) الشورى: 51.

(16) لقمان: 34.

(17) المائدة 67.

(18) فاطر: 22.

(19). (20). (21) البقرة: 254. 3. 277.

(22) اجب ربك. استعد للموت ِ متن الثور: ظهره ِ مه: استفهام معناه ثم ماذا يكون؟ حياة أم موت؟ ِ رمية حجر: قدر ما يبلغه. ِ الكثيب: كوم الرمال.

(23) البقرة: 138.

(24) النور: 30.

(25) النور: 33.

(26) النور: 31.

(27) النور: 31.

(28) نص الحديث كما أخرجه عبد الله بن حميد عن ثابت عن أنس «إن امرأة كانت تحتل رجل فمرض أبوها فأتت النبي ِ صلى الله عليه وسلم ِ فقالت: يا رسول الله إن أبي مريض، وزوجي يأبى أن يأذن لي أن أمرضه! فقال لها النبي: أطيعي زوجك! فمات أبوها، فاستأذنت زوجها أن تصلي عليه فأبى زوجها أن يأذن لها في الصلاة! فسألت النبي فقال لها: أطيعي زوجك! فأطاعت زوجها ولم تصل على أبيها.. فقال لها النبي ِ صلى الله عليه وسلم ِ: قد غفر الله لأبيك بطواعيتك لزوجك..!!

والحديث المذكور لا يعرفه رواة الصحاح، وهو يقطع ما أمر به أن يوصل! ويرخص الوفاء بحق الوالدين، وهدفه ألا تخرج  المرأة من البيت أبدا، وهو هف ينكره الإسلام، وفي الحديث الصحيح: «إن الله أذن لكن أن تخرجن في حوائجكن»..

(29) الأحزاب: 33.

(30) البقرة: 229.

(31) البقرة: 241.

(32) النساء: 35.

(33) آل عمران: 195.

(34) النحل: 97.

(35) النساء: 34.

(36) النمل 23.

(37) النمل: 33.

(38) النمل: 30 ِ 318

(39) النمل: 44

(40) القمر: 29 ِ 32.

(41) قال الأحنف: إن القرآن أسند عقد الزواج إلى المرأة وقال: «حتى تنكح زوجا غيره» (البقرة 230) وقال: «فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف» (البقرة 234) فعقدها المباشر صحيح، وإذا اعترض الولي تولى القضاء الحكم في النزاع. وردوا حديث «أيما امرأة انكحت نفسها فنكاحها باطل باطل باطل» لأنه يخالف ظاهر القرآن.

رفض أحد القراء مذهب أبي حنيفة، وقال: إن لفظة «تنكح زوجا غيره» حقيقة في الموطأ وحده!! وهذا اعتراض فاحش مدهش.

هل النكاح المنشود يقع عن زنى أو عن زواج؟ لا أظن عاقلا يزعم أن الزنى يحلل المرة لزوجها الأول، فلم يبق إلا أن كلمة «تنكح» حقيقة في العقد والوطء معا، ولكن التعصب المذهبي يجر أصحابه الى الغرائب!!.

(42) البقرة: 282.

(43) وأجاز الأحناف توكيلها بالخصومة «المحاماة».

(44)، (45) البقرة: 29، 275.

(45) الأنعام: 119.

(47) لقمان: 6.

(48) التوبة: 34.

(49) سيدة من أصل يهودي عاشت في بيئة نصرانية بالولايات المتحدة الأمريكية ثم أسلمت.

(50) يونس: 59 ِ 60.

(51) في كتاب ِ الإسلام  في النظرية والتطبيق ِ للسيدة مريم جميلة.

(52) العبارات من تلخيص للدكتور «عبد اللطيف عبادة».

(53) البقرة: 168.

(54) البقر: 172.

(55) النور: 61.

(56) النحل: 80.

(57) الأعراف: 74.

(58) السجدة: 26.

(59) إبراهيم: 45.

(60) النحل: 97.

(61) الإسرء: 64.

(62) إبراهيم: 22.

(63) سبأ: 20 ِ 21.

(64) البقرة: 275.

(65) آل عمران: 36.

(66) إرجع الى كتابنا فقه السيرة، وقد شغب عليه بعض القاصرين.

(67) النجم: 28.

(68) المؤمنون: 97 ِ 98.

(69) الهمز الدفع الى العصيان، والنفخ الى الكبر، والنفث الى القلق.

(70) الإنسان: 7.

(71) الحج: 29.

(72) الأنعام: 145.

(73) البقرة: 223.

(74) الأنفال: 58.

(75) الأنبياء: 109.

(76) التوبة: 129.

(77) البقرة: 129.

«ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم.. إنك أنت العزيز الحكيم».

(78) البقرة: 151 ِ 12.

«كما أسلنا فيكم رسولا منكم  يتلوا اليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فاذكروني أذكركم وأشكروا لي ولا تكفرون».

(79) آل عمران: 164.

«لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين».

(80) الجمعة: 2، 3، 4.

«هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم».

(81) الحج: 39.

(82) الأعراف: 32.

(83) النساء: 105.

(84) النحل: 44.

(85) الأعراف: 43.

(86) الإسراء: 58.

(87) الكهف: 59.

(88) القلم: 42 ِ 43.

(89) (90) أغلب الأئمة كان يمنح الفارس ثلاثة أسهم، واحدا له، واثنين لفرسه! أما أبو حنيفة فاستنكر أن يكون للفرس ِ وهو حيوان ِ ضعف سهم الراجل!.

(91) الأنفال: 41.

(92) الحج: 70.

(93) سبأ: 3.

(94) الأنعام: 59.

(95) الملك: 13، 14.

(96) الحديد: 22.

(97) التوبة: 51.

(98) الملك: 2.

(99) الأنعام: 104.

(100) الكهف: 29.

(101) استصحب هذا المثل عند قراءة أحاديث القدر!.

(102) الأعراف: 172.

(103) الروم: 43، 44

(104) فصلت: 27، 28.

(105) ق: 24 ِ 29.

(106) الأعراف: 186.

(107) مريم: 75، 76.

(108) الأنعام: 149.

(109) السجدة: 13.

(110) الحج8 ِ 10.

(111) فصلت: 30.

(112) المؤمنون: 99 ِ 100.

(113) المؤمنون: 101 ِ 104.

(114) المؤمنون: 105.

(115) المؤمنون: 106 ِ 107.

(116) المؤمنون: 108 ِ 110.

(117) المؤمنون: 111.

(118) التحريم: 7.

(119) الأعراف: 43.

(120) فاطر: 15.

(121) إشارة الى قوله تعالى: «ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والأنس لهم قلوب  لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها..»  الأعراف: 179.

(122) الأعراف: 179.

(123) طه: 15.

(124) النجم: 39 ِ 41.

(125) الإسراء: 14.

(126) الروم: 9 ِ 10.

(*) يصدر قريبا عن المعهد العالي للفكر الإسلامي.

(**) سبأ 13.

(***) البقرة 29.

(****) لقمان: 6، 7.

(*****) هذا العنوان من وضع مخرج الكتاب استفادة من جوهر الموضوع، ولالوم عليه..

(******) يرى البعض أن الحارث ضعيف ِ فهو متهم بالتشيع ِ وبعد البحث تأكدت أنه ثقة. الحارث الأعور من الرواة الذين ثار حولهم لغط لأنه متهم بالتشيع وقد أشاع الأعمش عنه هذه التهمة ويبدو أن ذلك. لصلة تشده الى بني أمية، وقد قرأت عنه أخيرا بحثا للمشايخ الغماريين المشتغلين بعلم الجرح والتعديل، ولهم مؤلفات حديثيه كثيرة، وعرفت أن الحارث من الثقات، وقد يكون أحسن حالا من بعض رواة الصحاح!.

ومتن الحديث الذي أثبتناه تبدو عليه أنوار النبوة.. ولا يضره طعن الطاعنين…

(*******) طلاب الغنيمة لا يخلو منهم عصر وفيهم نزل قوله تعالى: «إذ ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا».

المصدر : محمد الغزالي ِ السنة النبوية بين أهل الفقه .. وأهل الحديث ِ دار الشروق ِ الطبعة الحادية عشر