تقديم

          هذه هي الرسالة الرابعة في كتاب "كي لا نمضي بعيداً عن احتياجات العصر" وموضوع هذه الرسالة قديم جديد، فلقد كنت كتبت كتاب "جند الله ثقافة وأخلاقاً" وأردت أن أحدّد الأخلاق العامة لحملة الدعوة الإسلامية من خلال النصوص، والثقافة العامة لهؤلاء من خلال استقراء واسع جمعت فيه بين الاحتياج الثقافي المستمر والاحتياج المعاصر الضروري، وبعد أكثر من عشر سنين على ظهور هذا الكتاب وجدت أنه لا زالت هذه المعاني تحتاج إلى تأكيد بأسلوب جديد فكانت هذه الرسالة. وخلال أعوام طويلة من السير والتجربة، وجدتني بحاجة إلى أن أحدد كثيراً من الأمور، خاصة وأنّ تساؤلات كثيرة طرحت، واعتراضات كثيرة وجدت، فرأيت من المناسب أن أكتب رسالة وراء الرسالة الرابعة تتضمن إجابات محددة تستوعب ما ذكرت، ورأيت أن أفضل طريقة لذلك أن أصوغ ما أريد بيانه بصيغة السؤال والجواب، وكان ذلك مضمون الرسالة الخامسة، وأنا أذكر ذلك هنا كي يعرف القارئ أن ما يمكن أن يكون عنده من تساؤلات يمكن أن يجد جوابه في الرسالة الخامسة من هذا الكتاب "رسالة الإجابات".

***

          وقد سبقت هاتين الرسالتين الرسائل الثلاث:

1-    منطلقات إسلامية لحضارة عالمية جديدة.

2-    فلنتذكر في عصرنا ثلاثاً: فروض العين

                                  فروض الكفاية.

                                  لمن تدفع صدقتك.

3-    أخلاقيات وسلوكيات تتأكد في القرن الخامس عشر الهجري.

وهذه هي الرسالة الرابعة فلنتحدّث عنها:

هذه الرسالة باختصار تريد أن تذكّر ببدهية وترسم الطريق لإقامتها:

فالأمة الإسلامية في عذاب ونكد، ولن يرفع عنها هذا العذاب إلا بأن يقوم المسلمون بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فترك ذلك هو الذي يؤدي إلى تنافر القلوب ونزول العذاب:

{فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلاً ممن أنجينا منهم} [هود: 116]، فالنجاة محصورة في النهي عن الإفساد في الأرض، والطريق لذلك أن ينتدب من كل فرقة من المسلمين طائفة لطلب الفقه في دين الله، وأن يقوموا بواجبهم نحو أمتهم:

{فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} [التوبة: 122]، إن هذه العملية البدهية تحتاج إلى إحياء وتنظيم وترتيب، أن يوجد في كل حي أو منطقة أو دائرة مسجد مجموعة انتدبت نفسها لهذه المهمة: مهمة التفقه في دين الله والإنذار بهذا الدين. هذه المهمة في الأصل هي مهمة الربانيين {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت} [المائدة: 63]، فمن هو الرباني؟ وما هو الطريق لوجود هذا الرباني في مثل عصرنا؟ وكيف يقوم الربانيون بمهمتهم؟ وما هي الترتيبات والشروط التي يبنغي أن تلاحظ في عصرنا ليقوم هؤلاء الربانيون بواجباتهم هذه ؟. هذا هو مضمون الرسالة...

وفيما بين يديها نذكر الحديث الشريف الذي ذكره صاحب الترغيب والترهيب:

عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأثنى على طوائف من المسلمين خيراً، ثمّ قال: "ما بال أقوام لا يفقّöهون جيرانهم، ولا يعلّöمونهم، ولا يَعظونهم، ولا يأمرونهم ولا ينهونهم، وما بال أقوامٍ لا يتعلمون من جيرانهم، ولا يتفقهون، ولا يتعظون. والله ليُعلّöمن قومñ جيرانهم، ويفقهونهم، ويعظونهم، ويأمرونهم، وينهونهم، وليتعلمن قومñ من جيرانهم، ويتفقهون أو لأعاجلنهم العقوبة، ثم نزل فقال قومñ: من ترونه عنى بهؤلاء؟ قال: الأشعريين هم قومñ فقهاء، ولهم جيران جفاةñ من أهل المياه والأعراب فبلغ ذلك الأشعريين، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله ذكرت قوماً بخير، وذكرتنا بشرٍّ فما بالنا؟ فقال: ليعلمن قومñ جيرانهم، وليعظنهم، وليأمرنّهم ولينهونّهم، وليتعلمنّ قومñ من جيرانهم، ويتعظون ويتفقهون أو لأعاجلنهم العقوبة في الدنيا، فقالوا: يا رسول الله أنفظن غيرنا فأعاد قوله عليهم فأعادوا قولهم، أنفطن غيرنا. فقال ذلك أيضاً، فقالوا أمهلنا سنة فأمهلهمه سنة ليفقهوهم، ويعلموهم، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم} [المائدة: 78]، رواه الطبراني في الكبير عن بكير بن معروف عن علقمة.

وباختصار فإنني أقول:

1-   إنه لا بد من حلقة لإحياء الربانية في كل حي وقرية، مهمة هذه الحلقات:

أولاً: ربط الناس بحلقات العلم ومجالس الذكر وحلقات القرآن لإقامة فروض العين علماً وعملاً.

ثانياً: تنظيم الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة في دائرة الحلقة.

ثالثاً: تنظيم التكافل والخدمة فيما بين المسلمين وتشغيل العاطلين عن العمل.

2-    ولابدّ على مستوى آخر:

أولاً: من إنشاء المجالس المتخصصة بمتابعة كل نشاط من نشاطات الحياة ومحاولة إصلاحه بالكلمة الطيبة والطرق المتاحة والوسائل الحكيمة.

ثانياً: من إيجاد المتخصصين بفروض العين وفروض الكفاية.

ولعله بذلك نكون قد أدينا الواجب، لكن إقامة هذه الفروض البدهية تحتاج إلى حكمة وبعد نظر وحسن تأتٍّ للأمور على ضوء نظرة شاملة لأوضاع عصرنا الذي يتميز بأنه يشهد انفجاراً في أجهزة المخابرات العالمية والمحلية، والذي يشهد نضجاً في تجربة الحكم عالمياً ومحلياً، والذي يشهد نوعاً من السيطرة المالية ونمو الغنى في جانب، ونمو الفقر والمشكلات الاقتصادية في جانب آخرٍ كما يشهد نمو العمل الإسلامي وتعدد الفئات القائمة عليه وهذا كله يفرض نوعاً من الشروط لإنجاح القيام بواجب إحياء الربانية. فالساحة الإسلامية ليست فارغة، بل هي ملأى بمن يحاولون القيام بواجباتهم بفضل الله، وهذا يقتضي ملاحظة من قبل العاملين لتعميم الواجبات المذكورة آنفاً، ومن ههنا تأخذ كلمة إحياء الربانية أبعاداً متعددة ولعل هذه الرسالة تحاول أن تضع النقاط على الحروف في هذا كله، ويبدو لي أنّ القارئ بحاجة إلى أن يتملى هذه الرسالة أكثر من مرة، ولا عليه من ضير في ذلك، فإنها تذكر بأكبر فروض هذا العصر، بل تذكّر بالشيء الذي تتوقف عليه نجاة الإنسان عند ربه، وتترتب عليه إقامة كل ما بعده من واجبات، وأرجوا أن يعرف القارئ أنّ كل كلمة في هذه الرسالة كانت محل تأمل طويل.