ومثله الاضطرار لذكر الفضل إذا خلا من البغي والاستطالة ، وخصوصا عند تعرض المسلم لنوع من الحسد والمماراة ، ومحاولة النيل منه ، وتحطيم جهوده ، كما قال سعد – رضي الله عنه:
( إني لأول العرب ومن بسهم في سبيل الله ، ورأيتنا نغزو، ومالنا من طعام إلا ورق الحبلة ، وهذا السمر ، وأن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني علي الإسلام ... ) (23) .
ويستشهد بهذا الأثر في جواز المدح عند وجود المصلحتين السابقتين ، كما سبق نظير ذلك في دفاع عثمان بن عفان – رضي الله عنه – بمدح نفسه أمام جمع من الصحابة . قال ابن الحجر رحمه الله نقلا عن ابن الجوزي – رحمه الله – قوله:
( إن قبل كيف ساغ لسعد أن يمدح نفسه ، ومن شأن المؤمن ترك ذلك لثبوت النهي عنه؟ فالجواب: أن ذلك مساغ له لما عيره الجهال بأنه لا يحسن الصلاة فاضطرب إلى ذلك فضله. والمدحة إذا خلت من البغي والاستطالة وكان مقصود قائلها إظهار الحق وشكر نعمة الله لم يكره، كما لو قال القائل: إني لحافظ لكتاب الله عالم بتفسيره وبالفقه بالدين ، قاصدا إظهار الشكو ، أو تعريف ما عنده ليستفاد ، ولو لم يقل ذلك لم يعلم حاله) (24) .
وقد سار السلف على هذا المنوال في دفع المتهم عن أنفسهم ، وفي مجال الدعوة والعمل في سبيل الله ، ورد الشبه والأقاويل لما فيه مصلحة العمل الإسلامي ، فقد يقود تجريح الشخص إلى ظلمه وحربه ، وبالتالي إلى إهمال أفكاره وأقواله ، وقد حصل لابن تيمية – رحمه الله – ذلك ، فاجتمع بالناس وقال للأمير والحاضرين ، بعدما سمع مقاله السوء والفتنة عليه:
( أنا أعلم أقواما كذبوا على ، وقالوا للسلطان أشياء، وتكلمت بكلام إحتجت إليه ، مثل أن قلت: من قام بالإسلام أوقات الحاجة غيري؟ ومن الذي أوضح دلائله وبينه؟ وجاهد أعداءه ، وأقامه مال؟ حين تخلي عنه كل أحد ، ولا أحد ينطبق بحجته عنه ، وقمت مظهرا لحجته مجاهدا عنه مرغبا فيه؟ فإذا كان هؤلاء يطمعون في الكلام في فكيف يصنعون بغيري؟.. ) (25) .
( إن قيل: كيف ساغ لسعد أن يمدح نفسه ، ومن شأن المؤمن ترك ذلك لثبوت النهي عنه ؟ فالجواب : أن ذلك مساغ له لما عيره الجهال بأنه لا يحسن الصلاة ، فاضطر
وبعض النقد والتجريح يجري في وسط الجماعة المسلمة، وإنكار حصوله نوع من التكلف والمثالية ، فقد يحصل بين مجاميع مختلفة أو بين بضع أفراد ، ومثل هذه الأمور بعضها ناتج عن ضرورات النفس البشرية، وبعضها ينتج عن بعض الظروف والملابسات الوقتية ، وبعضها بسبب حدة الطبع أو متاعب العمل الدعوي، وبعضها الأخر يكون ناتجا عن عدم فهم البعض أو معرفتهم للبعض الأخر ، ولا ننكر أن بعض الأمور تنتج عن حسد الأقران، أو قلة التقوى ، أو عن الهوى والتسرع، وأيا كان الأمر فإن المتعدي عليه بباطل ظاهر، أو تجريح واضح، يجوز له الرد بالمعروف وإظهار محاسن نفسه ، وكذلك إذا تعرض بعض القادة أو المربين لتجريح الضعاف في الصف ، والمتطلعين إلى المراكز ، أو من بعض المرجفين ، أو أصحاب الحماسة المتهورة ، فقد يضطر إلى المراكز، أو من بعض المرجفين ، أو أصحاب الحماسة المتهورة ، فقد يضطر هؤلاء أمام ضغط النقد الحاد، وحرصا على وحدة الجماعة وتماسك الصف ، إلى إبراز صفاتهم ، وذكر مميزاتهم، كي يظهر فضلهم ، وتبدوا محاسنهم أمام بقية أفراد الجماعة .
