بدأت الدعوة في صورة خواطر نفسية أو جهود ذاتية لإنقاذ الناس، ولننظر إلى عبارات الأستاذ البنا في هذا السياق:
1- مرحلة الخواطر .. وفي هذا يقول الأستاذ البنا:
"ظلت هذه الخواطر حديثاً نفسياً ومناجاةً روحيةً أتحدث بها في نفسي لنفسي، وقد أفضى بها إلى كثير ممن حولي، وقد تظهر في شكل دعوة فردية أو خطابة وعظية أو درس في المساجد إذا سنحت فرصة التدريس، أو حث لبعض الأصدقاء من العلماء على بذل الهمة ومضاعفة المجهود في إنقاذ الناس وإرشادهم إلى ما في الإسلام من خير" (رسالة المؤتمر الخامس).
2- مرحلة التجميع حول الفكرة ثم مرحلة التنظيم: تطورت الخواطر والجهود الفردية إلى تجميع حول الفكرة ثم إلى مرحلة التنظيم، وفي هذا التطور يقول الأستاذ البنا:
"ولقد أخذت أفاتح كثيراً من كبار القوم في وجوب النهوض والعمل وسلوك طريق الجد والتكوين، فكنت أجد التثبيط أحياناً والتشجيع أحياناً، والتريث أحياناً، ولكنني لم أجد ما أريد من الاهتمام بتنظيم الجهود العملية" … "وفي الإسماعيلية أيها الإخوان وضعت أول نواة تكوينية للفكرة، وظهرت أول هيئة متواضعة نعمل ونحمل لواءها ونعاهد الله على الجندية التامة في سبيلها تحت اسم (الإخوان المسلمون) وكان ذلك في ذي القعدة سنة 1347هِ" (رسالة المؤتمر الخامس).
3- التدرج … والمراحل: ثم تبلورت الفكرة حركياً عند الأستاذ البنا في عدة مراحل متدرجة ومتداخلة أو متوازية ديناميكياً خلال الزمن. وفي هذا يقول:
"وأما التدرج والاعتماد على التربية ووضوح الخطوات في طريق الإخوان المسلمين، فذلك أنهم اعتقدوا أن كل دعوة لابد لها من مراحل …: مرحلة الدعاية والتعريف والتبشير بالفكرة وإيصالها إلى الجماهير من طبقات الشعب، ثم مرحلة التكوين وتخير الأنصار وإعداد الجنود وتعبئة الصفوف من بين هؤلاء المدعوين، ثم بعد ذلك كله مرحلة التنفيذ والعمل والإنتاج. وكثيراً ما تسير هذه المرحلة جنباً إلى جنب نظراً لوحدة الدعوة وقوة الارتباط بينها جميعاً، فالداعي يدعو، وهو في الوقت نفسه يتخير ويربي، وهو في الوقت عينه يعمل وينفذ كذلك" (رسالة المؤتمر الخامس).
فالمراحل عند الأستاذ البنا بالنسبة لتنظيم الدعوة على المستوى النظري البحت متتابعةº أما على أرض الواقعف يه قطعاً متوازية ومتداخلة، اللهم إلا إذا اعتبر أن التركيز على خط منها بنسبة أكبر نظراً لنمو العمل وتطوره سنداً لإطلاق وصف محدد على المرحلة، وبالتالي لا يلغي هذا لاوصف وجود الخطوط الأخرى، ولكنه يشير إلى نسبة التركيز المعتمدة.
ملخص لتصور الأستاذ البنا لمراحل العمل الدعوي:
وعليه، يمكن أن نلخص مراحل الدعوة بعد مرحلتي الخواطر والتجميع، وفقاً لفكر الأستاذ البنا، كما يلي:
1- مرحلة الدعاية والتعريف.
2- مرحلة الإعداد والتكوين.
3- مرحلة العمل والتنفيذ.
4- مرحلة الدولة/الدول (ذات المرجعية والقاعدة القيمية المشتركة).
5- مرحلة التمهيد للخلافة.
6- مرحلة استعادة الكيان الدولي أو الخلافة.
7- مرحلة الأستاذية وإقامة النموذج.
8- مرحلة الأستاذية وإقامة النموذج.
ويشرح الأستاذ البنا تصوره لكل مرحلة من هذه المراحل، وأهم معالمها في كتاباته، كما يلي:
أولاً: مرحلة الدعاية والتعريف: ويحدد الأستاذ البنا إطار هذه المرحلة وطبيعتها وسائلها فيقول:
"بنشر الفكرة العامة بين الناس، ونظام الدعوة في هذه المرحلة نظام الجمعيات الإدارية، ومهمتها العمل للخير العام، ووسيلتها الوعظ والإرشاد تاره، وإقامة المنشآت النافعة تارةً أخرى، إلى غير ذلك من الوسائل العملية. وكل شعب الإخوان القائمة الآن تمثل هذه المرحلة من حياة الدعوة، وينظمها "القانون الأساسي" وتشرحها وسائل الإخوان وجريدتهم، والدعوة في هذه المرحلة (عامة). ويتصل بالجماعة فيها كل من أراد من الناس متى رغب المساهمة ووعد بالمحافظة على مبادئها" (رسالة التعاليم).
ومن ثم، نستخلص سمات هذه المرحلة فيما يلي:
1- نظام الجمعيات الإدارية.
2- مهمة العمل للخير العام.
3- وسيلة الوعظ والإرشاد.
4- وسيلة إقامة المنشآت النافعة.
5- عمومية الدعوة.
6- احترام المبادئ والمساهمة في العمل للمنتسبين.
ثانياً: مرحلة الإعداد والتكوين: هذه مرحلة تخير الأنصار وإعداد الجنود وتعبئة الصفوف. وأهم ما يميز هذه المرحلة مسألة اختيار العناصر الصالحة، كما يشير الأستاذ البنا قائلاً:
"باستخلاص العناصر الصالحة"
وتتم هذه الخطوة من خلال ثلاث صور، وفقاً لفكر الأستاذ البنا، هي: الكتائب لتقوية الصف بالتعارفº وفرق الكشافة والجوالة والألعاب الرياضية لتقوية الصف بدنياً وتعوده الطاعة والنظام والأخلاق الرياضية الفاضلةº ثم درس التعاليم في الكتائب أو في أندية الإخوان المسلمين لتقوية الصف فكرياً بدراسة جامعة لأهم ما يلزم الأخ معرفته لدينه ودنياه.
ثالثاً: مرحلة العمل والتنفيذ:
وهي عند الأستاذ البنا، الخطوة العملية التي تظهر بعدها ثمار الدعوة. وفي هذا يقول:
"والدعوة في هذه المرحلة جهاد لا هوادة معه، وعمل متواصل في سبيل الوصول إلى الغاية، وامتحان وابتلاء لا يصبر عليهما إلا الصادقون" (رسالة التعاليم)
رابعاً: مرحلة الدولة/الدول: وتعد الدولة الإسلامية عند الأستاذ البنا ركناً أساسياً في مشروع النهضة.
وحيث إن الدولة أحد أركان هذا المشروع، كما سوف نتطرق لهذا الركن بالتفصيل في الباب الثالث من هذه الدراسة، فإننا نود هنا أن نشير إلى أنه من الواضح في كتابات الأستاذ البنا أنه لا يهتم كثيراً بالمسميات، ولكنه كان شديد العناية بالمضمون. وعند الأستاذ البنا الدولة تقوم على إطار مرجعي. وفي الدولة الإسلامية، يجب أن يكون الإطار المرجعي هو الإسلام. وهنا يؤكد على قضية الترجمة الحية التطبيقية للقيم الإٍسلامية، حيث لا يمكن الانتقال بنجاح إلى مرحلة التمهيد للخلافة إلا بوجود اللبنات القطرية الإسلامية ذات الأرضية القيمية المشتركة، والبناء المضمون المشابه.
خامساً: مرحلة التمهيد للخلافة (الكيان الموحد للأمة): وعند الأستاذ البنا، لابد من تحرير الأوطان وتقريب الثقافات وجمع الكلمة حتى يؤدي ذلك إلى إعادة الخلافة. وفي هذا يقول:
"لابد من تعاون تام ثقافي واجتماعي واقتصادي بين الشعوب الإسلامية كلها، ... يلي ذلك تكوين الأحلاف والمعاهدات وعقد المجامع والمؤتمرات ... ثم يلي ذلك تكوين عصبة الأمم الإسلامية، ثم إذا تم لها ذلك نتج عنه الاجتماع على "الإمام" الذي هو واسطة العقد، ومجمع الشمل، ومهوى الأفئدة ..." (المؤتمر الخامس).
سادساً: استعادة الكيان الدولي الموحد أو الخلافة: وبتحقيق المرحلة السابقة يتم إعادة الخلافة. وفي هذا يقول الأستاذ البنا:
"وإعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية، بتحرير أوطانها وإحياء مجدها وتقريب ثقافاتها وجمع كلمتها، حتى يؤدي ذلك كله إلى إعادة الخلافة المفقودة والوحدة المنشودة" (رسالة التعاليم).
سابعاً: الأستاذية بتقديم نموذج إنساني يعبر عن المنظومة القيمية للأمة: وهنا يؤكد الأستاذ البنا على النموذج الإسلامي الشامل كأساس لإحداث نهضة حقيقية، وكإطار لنشر الحق والخير في ربوع العالم، قائلاً:
"وأستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه" (رسالة التعاليم).
هذه هي السبعة مراحل للعمل الدعوى، والتي حددها الأستاذ البنا بوضوح وجلاء، والتي يحقق بمقتضاها مشروع النهضة غايته – تطبيقياً- ببناء الدولة الإسلامية "النموذج"، وأستاذية العالم كإطار لنشر الحق والخير في أرجائه.
