- قال القرطبي وهو يفسر قوله تعالى: (وَمَا خَلَقَ الذَكَرَ والأُنْثَى)- روى عن ابن مسعود أنه كان يقرأُ: (وَالنَّهَارö إöذَا تَجَلَّى وَالذَّكَرَ والأُنْثَى) ويسقط (وَمَا خَلَقَ) وفي صحيح مسلم عن علقمة قال: قدمنا الشام فأتانا أبوالدرداء، فقال: فيكم أحد يقرأُ علي قراءة عبدالله الله؟ فقلت نعم أنا..قال: فكيف سمعت عبدالله يقرأ هذه الآية: (وَاللَّيْلö إöذَا يَغْشَى) قال: سمعته يقرأُ:
(وَالَّيلö إöذَا يَغشَى(1) وَالنَّهَارö إöذَا تَجَلَّى(2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى) قال: وأنا الله هكذا سمعت رسول اللهr يقرؤُها! ولكن هؤلاء يريدون أن أقرأَ: (وَمَا خَلَقَ) فلا أُتابعهم!!
قال ابن العربي في كتابه الأحكام: هذا مما لا يلتفت إليه بشر، إنما المعول عليه ما في المصحف، فلا تجوز لأحد مخالفته..فإن القرآن لا يثبت بنقل الواحد وإن كان عدلا،وإنما يثبت بالتواتر الذي يقع به العلم، وينقطع معه العذر، وتقوم به الحجة على الخلق.
ويعقب القرطبي على حديث أبي الدرداء السابق برفضه وضرورة الأخذ برواية الجماعة وإبطال نقل الواحد لما يجوز عليه من النسيان والإغفال..!!
والواقع أن خبر الواحد تتلاشى صحته عندما يخالف المتواتر. والمسلمون على هذه القاعدة.
بيد أن ناسًا خفاف الفقه يرون أو يروون ما يخالف المقطوع به، وينتظرون أن نستمع إليهم!
ومن المقطوع به أن الله –تبارك وتعالى- لا يُزöلُّ قدم عابد أخلص له لأنه يريد إيذاءه وسبق بذلك قضاؤه.
ولا يقبل مجون فاجرٍ تمرد عليه لأنه يريد إدخاله الجنة وسبق بذلك علمه!!
- ويستحيل شرعًا أن يسوى بين مؤمن وكافر، كما يستحيل شرعًا أن يدخل المؤمنين النار ويدخل الكفار الجنة..
وفي طبيعة الجزاء الأعلى يقول الله تعالى: (أَفَنَجعَلُ المُسلöمöينَ كَالمُجرöمöينَ(35) مَالَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ) (القلم:35-36)
ويقول:
(أَم حَسöبَ الَّذöينَ اجتَرَحُو اْلسَّيَّöئَات أَن نَّجعَلَهُم كَالَّذöينَ ءَامَنُواْ وَعَمöلُواْ الصَّالöحَاتö سَوَاءً مَّحيَاهُم وَمَمَاتُهُم سَاءَ مَا يَحكُمُونَ) (الجاثية:21)
ومع ذلك، فإن البعض يريد أَن يثير الخلل في هذه الموازين قائلا: إن الله لا يُسأل عما يفعل، وله أن يتصرف في ملكوته كيف يشاء!
وهذا حق أُريد به باطل. وهو ينطوي على جهل بأمجاد الألوهية وبأسماء الله الحسنى، وما يقول ذلك من يعرف أن الله هو الحميد المجيد الحكيم الرحيم العدل المقسط..إنه قادر واسع القدرة، وفي الكتاب العزيز: (قُل فَمَن يَملöكُ مöنَ اللهö شَيئًا إöن أَرَادَ أَن يُهلöكَ المَسöيحَ ابنَ مَريَمَ وَأُمَّهُ,وَمَن فيö الأَرضö جَميöعًا) (المائدة:17)
بداهة لا أحد يملك شيئًا لو أراد مالك الملك أن يهدمه على رؤوس الأنبياء والملائكة..ولكنه –عز وجل- ما أهلك نبيًا لا ملكًا وإنما أهلك الكفرة الفجرة وحدهم..
وعندما نفهم أنه يرد التائبين،ويقبل الفاسقين لأنه لا يسأل عما يفعل فنحن نعبث بالدين كله، وننسب إلى الرحمن الرحيم ما لا يليق به..
