إنه بعد مضى عشرين عاماً على مأساة هذا الفكر وبعد انصراف الغالبية عنه جاء الأستاذ محمد قطب ليضع لهذا الفكر فلسفة شرعية وينتقى له الأدلة التي ظن أنها مطابقة للقرآن والسنة وتعبير عن رأى أهل السنة وتجعل المخالفين لهذا الفكر من غلاة المرجئة كما يقول .
لقد تبنى على بعض نسخه الطبعة الأولى وعلى أخرى الطبعة الثانية بينما يقول مؤلفه : ( قد كان الأصل أن يصدر كتاب المفاهيم قبل كتاب واقعنا المعاصر الصادر سنة 1986 م لأنه مكتوب قبلة بعدة سنوات ولكن شاء الله أن يتأخر كتاب المفاهيم كل هذه السنوات وتصدر قبله كتب أخرى كتبت بعده بسنوات وكل شئ عنده بمقدار ) .
ونظراً لأن هذا الفكر كان ينسب إلى الأستاذ سيد قطب مما جعل أخاه محمداً يسارع بنشر بيان سنة 1975 يقول فيه : ( ما دار من لغط في محيط الإخوان حول كتابات الشهيد سيد وما قيل من كونها مخالفة لفكر الإخوان أو جديدة عليه .. إنه ليس في هذه الكتابات ما يخالف الكتاب والسنة اللذين تقوم عليهما دعوة الإخوان المسلمين مع تأكيدي الكامل من أنه ليس من هذه الكتابات ما يخالف أفكار الإمام الشهيد حسن البنا .
لهذا ودفاعاً عن فكر أهل السنة والجماعة المفترى عليه أتناول الأسس التي قام عليها كتاب المفاهيم لأبين مدى مخالفتها لفكر أهل السنة ولإجماع الأمة وقد سبق أن تناولت أهم التجاوزات الواردة في كتابه (واقعنا المعاصر ) وذلك في الفصل السابق .
ويلاحظ أن كتاب المفاهيم وكتاب واقعنا المعاصر قد أغفلا ذكر الأسماء أو المصادر التي ينسب إليها الاتهامات الواردة في الكتابين والمشار إليها في الصفحة التالية فالمؤلف يكتفي بقوله : (يقولون .. يحتجون ، تجاوزوا يطلبون ) كما يكتفي بقوله عنهم : (المرجئة المحدثون ) .
فهذا التعميم في النقد أو التجريح يمس كافة العاملين للإسلام في العالم الإسلامي من علماء الأزهر إلى علماء الجامعات الإسلامية في لسعودية وباكستان وغيرها من الأقطار كما يشمل أهل السلف الذين يتقيدون بفكر الإمام محمد بن عبد الوهاب ويشمل الإخوان المسلمين الذين يتبعون منهج الإمام حسن البنا بينما ذكر الأستاذ محمد قطب في رسالته المشار إليها آنفاً أنه لا يخرج عن فكر البنا رحمه الله .
أمام هذا سأشير إلى موقف أهل السنة وكذا الشيخ محمد بن عبد الوهاب والإمام حسن البنا وذلك ليتضح مدى ميل الأستاذ محمد في فهمه عن فقه أهل السنة والجمعة ومدى التزامه بهذا الفكر .
كما سأشير بإيجاز إلى أدلة أهل السنة من القرآن والسنة النبوية دون الدخول في تفصيل الموضوعات لأن هذا قد ورد في كتاب (دعاة لا قضاة ) وكتاب (الحكم وقضية تكفير المسلم ) وفي المراجع الواردة بهما والأستاذ محمد قطب لم يناقش هذه الأدلة ولم يشر إلى هذه المراجع حتى يناقش فيها .
